Разлика између хиндуистичког и муслиманског закона
Share
СХАРИА
Шеријат је термин дат за муслиманско право. Главни извор шеријата је Кур'ан који се сматра божанским законом откривеним пророком Мухаммедом. Следећи по значају као изворног материјала за шеријат су хадиси и суннети. Хадис је збирка изјава, радњи, одобрења и критика које је Посланик послао о и о нечему што је речено или учињено у његовом присуству, док Суннах односи се на усмено пренесени запис његових специфичних речи (суннета Кавлиииах), његове навике и праксе (суннет ал Фиилиииах) и његова тиха одобравања (суннет Такририииах). Посланик је муслиманима сматран као најбољи узор и као Божји гласник. био је део његове одговорности да буде узор муслиманима. Шеријат тако води понашање муслимана и бави се неколико тема у распону од криминала, прехране, етикета, економије, поста, хигијене, молитве, сексуалних односа.
ФИКХ
У току исламске историје шеријат је проширен и развијен интерпретацијом разних исламских правника и примењен њиховим одлукама о постављеним питањима. То је довело до пораста различитих правних школа као што су Ханафи, Малики схафии, Ханбали и Џафари. Они су познати као Фикх. Ове школе користе следеће смернице, тј. Љму или консензус Мухаммедових асхаба, Кииас или аналогију која потиче из примарних извора, и Истихсан или владајућу која служи интересу ислама по нахођењу исламског правника и Урфа или Царине.
ХИНДУ ЛАВ
Хиндуистички закон је познат као Дхарма и у тим се текстовима дефинира под називом Дхарма Састрас. Они укључују Срути и Смритис. Израз Срути је колективна референца на четири Веде за које се сматра да имају божанско порекло. Смритис се односи на Манусмрити, Нарадасмрити и Парасхарасмрити које су написали познати и научени мудраци.
Основни извор
Главна разлика између шеријата и дхарме настаје у разлици у природи њиховог примарног извора, тј. Корана и веда. Кур'ан дијели човјечанство на вјернике или муслимане и невернике или кафирце. Вед с друге стране читаво човечанство сматра једним јединим ентитетом због присуства Божјег принципа или Атме унутар сваког од њих.
Секундарни извор
Секундарни извори ислама заснивају се на понашању Посланика. Анализа понашања пророка према широј јавности поражене земље лишена је хуманости и саосећања. Посланик је водио ратове са својим комшијама и препуштао се одузимању имања, масовним отмицама жена и дјевојака, поробљавању и одрубљивању главе. Овај образац понашања и данас понављају муслиманске групе попут талибана и Исламске државе и муслиманске нације попут Саудијске Арабије и Пакистана. Са друге стране, секундарни извори хиндуистичких закона су Текстови, а то су Манусмрити, Нарадасмрити итд. Који прописују пажљив надзор над почињеним злочином и кажњавање према тежини погрешног чињења. Ово су практични закони који узимају у обзир права криминалца и улогу коју његово понашање има у његовом понашању.
Третирање мањина
Шеријат који дјелује у муслиманским народима негира основна права, сигурност и могућности немуслиманским грађанима. У име шеријата немуслимани су одвојени и направљени тако да се разликују идентификацијским ознакама. То смо видели у Авганистану којим су владали талибани, у третману хришћанских мањина на Блиском Истоку и са хиндусима у Бангладешу и Пакистану. Међутим, хиндуистички закони се једнако примењују на све, без обзира на то како се обраћају својим боговима. Муслиманске мањине су много боље него што су хиндуистичке мањине у муслиманским земљама.
Лечење жена
Шеријат ускраћује жене равноправности, намеће им кодекс облачења и омаловажава их у име религије. Међутим, хиндуистички закон женама даје значај у домаћинству, поштује њихову женскост и улогу супруга и мајки.
Ренновативно
Шеријат се није променио од времена пророка који је живео у 7. веку нове ере. У последњих 1315 година то је остало исто. Хиндуистички закон за разлику прихвата и мијења се с временом.
Закључак
Ситуација у којој се данас нађу муслиманске нације углавном је због природе њиховог шеријата, док стање Индије данас са свим изазовима са којима се тренутно суочава одражава флексибилност и инклузивну природу њеног Дхарама.
