Разлика између Буде и Бодхисаттве

Увод

Реч Буда је енглеска корупција изговора санскртске речи „Буддх1“. Бодхисаттва је комбинација две санскртске речи - „Бодхи“ и „Саттв“. Реч „Саттва2“ у Бодхисаттви поново је енглеска корупција изговора санскртске речи „Саттв“.

Позадина

Буда на санскрту значи мудар. Повезана је са речју будхи.

Према Арии [хинду] Религиозна филозофија или Дхарм [изговараној Дха-рум] 3, људски мозак има четири функције- Манас,, Цхитта ,  Ахамкар и  Будхи . Манас односе се на менталне активности узроковане уносима путем пет чула. Понашајући се као шесто чуло, Манас функционише у људском мозгу, одбацује или прихвата ове инпуте и претвара их у идеје. Цхитта је продавница која пружа „познате“ или „успомене“ или „обрасце навика“ за менталне активности и асоцијације. Реч Ахамкар, састављен од Ахам-а / мене / Кар-а [који делује / делује] односи се на осећај индивидуалности [ја радим, јесам] или осећање појединца.  Будхи је природно и чисто стање ума тамо где је повезано са стањем више свести, где не постоји разлика између опажаног субјекта и опажених објеката. То је највиша функција људског мозга, функција дискриминације.

Иако су горе наведене функције Браин4, сваки људски мозак је рођен са основним превладавајућим квалитетом или Гхун-ом. Постоје три врсте Гхуна или квалитета, тј. Саттв (Светлост, Мир и хармонија), Рајас (топлота, кретање, страст и гнев) и Тамас (пригушеност, незнање, стагнација и депресија). Ова три гуна обликују Мана или менталну активност мозга. Сваки мозак при рођењу има један од ових Гхунова као свог главног квалитета који појединцу даје његов доминантни образац понашања и карактер. У исто време, три Гхуна на великом нивоу обликују ум у сваком тренутку његовог функционисања изазивајући промену расположења појединца.

У нормалним условима, већина људског мозга се рађа или са Рајас Гхуном или са Тамас Гхуном као њиховом доминантном карактеристиком која ствара материјалистички склоност ума. То спречава да наше природно и чисто стање или Будхи сјаје, што резултира тиме да појединац није схватио свој прави идентитет да је само сведок, а не извршилац, и његових веза и односа са врховном свешћу. Ово прекидање спречава појединца да искористи свој пуни људски потенцијал и еволуцију до вишег нивоа у људској свести.

 Дхарам је намијењен враћању Манаса у његово природно стање Саттвиц Гхун, гдје Будхи природно функционише. Дхарм подучава теорију и праксу враћања Манас-у његовог Саттвиц Гхун-а тако да је Будхи дозвољено да у потпуности и ефикасно функционише.

Буда / Буда

Кад је појединац у стању да контролише своје менталне активности Саттв Гунх дође да доминира над Манашима, погрешно тумачен поглед (Маја) на стварност одустаје, Будхи сјаји, настаје права перспектива стварности и појединац види стварност каква јесте. Схватајући узрочни механизам због којег жива бића улазе и излазе из њега, он је ослобођен циклуса рођења и смрти. Схватајући праву природу ствари способан је да види и суочи се са успонима и падовима живота мирним и мирним умом, ослобађајући се од стреса, мука, брига и патњи који карактеришу свакодневни живот појединца.

За такву особу чију менталну способност обликује Саттв Гхун и у којој Буда функционише у свом пуном сјају, каже се да је Буда или мудар или пробуђен. Такав појединац је био Сиддхартх Гаутам / Сиддхартха Гаутама познат као Буда / Буда или Буда Бхагваан / Лорд Буддх.

Бодхисаттва

Бодхисаттва је састављена од речи Бодхи и Саттва. Бодхи значи савршено знање или мудрост. То је чисто, универзално и непосредно знање. Саттв је стање ума у ​​којем је ум стабилан, смирен и мирољубив и у којем се ментална активност, говор и радње синхронизују да би се одржало ово стање ума.

Тако је Бодхисаттва5 онај који проводи Бодхија са Саттвом. То је појединац који савршено знање проводи стабилним, мирним и мирним умом вршећи контролу над својом менталном активношћу, говором и поступцима, пажљиво синхронизованим. Такав појединац је Буда или Бодхисаттва.

Закључак

Буддха је тако пробуђено биће, остварено биће које зна истину стварности док је Бодхисаттва индивидуа која тежи да достигне стање Буде и да постане Буда или Буда.