Разлика између хиндуизма и хиндутве

Апстрактан

Термин Хиндуистички или било какво позивање на њега никада није пронађено у ниједној древној епској литератури, било да је верски Ведас, митолошки попут Пурана, Рамаиана, или Махабхарата, и филозофски слично Гита. Чак је и највећи санскртски научник, песник и драматичар Калидаса никада није користио тај термин ни у једном свом спису. Термин Хиндуистички сковао је вероватно неко у војсци Александра Великог, а односи се на људе који живе на јужној страни реке Схиндху (Индус). Прије тога Индија или Хиндустан како се тада географски звало Ариабарт. Током британске колонијалне владавине у Индији у КСВИИ веку, људи Индије су постали познати као Хиндуси и Хиндуизам као главна религија Индије. Термини хиндуизам и хиндутва обоје, мада налазе свој коријен Хиндуистички, имају врло фундаменталне и практичне разлике међу собом. У неким се контекстима чак супротстављају једни другима. Овде покушавамо да укажемо на главне разлике између њих двојице у погледу концепта, примене и последица.

Разлике

Концепт: Хиндуизам је доминантна религија Индије или Хиндустана (земља хиндуса) и Непала, а такодје га практикују многи људи Индонезије, Камбоџе, Сриланке, Филипина, Јужне Африке, Пакистана, Бангладеша и неких острвских држава Кариба. Хиндуизам има бројне секте, подсекте, традиције, веровања. Ово је најстарија религија и прати је око 1250 милиона људи широм света. Постоји широк спектар друштвених закона и етичких норми прописаних за регулисање моралног живота људи на основу Карма (дела), Дхарма (духовно и интелектуално власништво), и Гиана (мудрост). Хиндуизам је укорењен у идеји Санатана дхарме, како је то предвиђао Индијанац Рисхис (свеци) у време Ведас и Пуранас (око 2500. године пре нове ере). Санатана Дхарма или хиндуизам је високо интелектуално, духовно, као и филозофско објашњење живота и смрти са дубоким нагласком на вођењу смисла пуном животу и сједињењу са Параматма (Бог) у загробном животу. Једна од карактеристичних карактеристика хиндуизма је та што никада није било покушаја било ког појединца или било које организације да шири религију или да је успостави као елемент идентитета људи. Као посљедица тога, филозофија хиндуизма и прописи моралног живљења као критеријума одабира добра над злом као што је речено у древним индијским религијским списима могу се применити на било кога, без обзира на верско веровање које би се неко могао придружити. То није разлог због којег се називају муслимани, хришћани и људи из других верских деноминација у Индији Хиндуси од људи који живе у другим деловима света.

Термин Хиндутва, с друге стране, сковао га је хиндуистички националистички вођа и шампион хиндуистичких разлога Винаиак Дамодар Саваркар у свом чувеном памфлету „Хиндутва: Ко је хиндуиста?“. Хиндутва је, како се разуме, идеологија која се поистовећује са индијском културом у светлу хиндуистичких вредности. Израз Хиндутва негује и популаризира највећи хиндуистички националистички конгломерат Сангх Паривар и њене бројне подружнице. Сангх Паривар препознаје Хиндутву као широк појам који обухвата све аутохтоно индијанско и мора искључити све што се у Индију увози ширењем других религија преко географске границе древне Индије.

Конотација: Термин Хиндуизам или Санатана Дхарма је унутрашња димензија хиндуистичке религије. Дакле, она је религиозна у значењу, конотацији и наглашавању. Срж хиндуизма лежи у чистоћи душе као одскочној стијени у сједињењу с божанском снагом. Ова чистоћа може се постићи било којим од три начина, наиме Вакти или преданост, Гиана или знања, и Карма или добра дела. Моћ хиндуизма произилази из неупитне вере у оно што пише Ведас (пјевачке пјесме), Пуранас (митолошке приче о Боговима и Богињама), Схастрас (теорије о етици, политици, економији и социологији) и Слокас (хвалећи богове, богиње и свеце).

С друге стране, термин Хиндутва је више политичког значења, конотације и нагласка. Хиндуизам и његове референце налазе се у Цхаитаниа Катхамрита и друге верске литературе из 12. века. Хиндутва кован је почетком 20. века. Хиндутва била је и још увек се користи као веома моћно политичко оружје у рукама проиндудске политичко-верске кровне организације, наиме Сангх Паривар, која је веома моћна и финансијски изузетно добро постављена. Сангх Паривар, путем својих бројних подружница, жели успоставити политички и друштвени систем с јасном хегемонијом хиндуса или рођењем или конверзијом.

Са 81 посто хиндуистичке популације, прохиндуистичка агенда те државе Сангх Паривар се веома ефикасно преносе бирачком тијелу масовном пропагандом Хиндутва што врло прецизно значи да је било шта везано за то Хиндуистички веровање или пракса су побожни и морају видљиво превладати у друштву. Политичка привлачност Хиндутве је толико напета да се свака политичка странка, било да је то секуларна, левичарска или националистичка, прибегава некој хиндутви и суздржава се да каже било шта што шкоди хиндуистичким осећањима. Није иронија да корпоративне куће и индијски пословни тајкуни троше претерано на изградњу врхунских хиндуистичких храмова и добровољно донирају огромне суме новца како би подстакли и промовисали хиндуистичке верске фестивале.

Објективан: Циљ хиндуизма је усмјерити људска бића да живе пуно смислене животе и познају Бога алтернативним средствима која су постављена у древним вјерским литературама. Познавање Бога се зове Моксха ин Санскрит. Са друге стране протагонисти Хиндутва Циљ је да се уставним средствима освоји политичка моћ и истовремено успостави друштвени систем са хиндуистичким праксама и обичајима. Према гласницима Хиндутва, Индијски национализам мора бити у савезу са тим Хиндуистички Понос. Они виде биће Хиндуистички као предуслов да буде националиста.

Однос према другим религијама: Хиндуизам или Санатана Дхарма, да будемо прецизнији, најстарија је религија и стигла је много пре других религија главних токова. Као таква, у хиндуистичким религиозним писмима нема референце о било којој другој религији. Хиндуизам је намењен свима и свима. Љубав према људским бићима и према том питању према било којем живом бићу главна је поука хиндуизма. Док Хиндутва нема места ни за кога ко није хиндуиста или који не прихвата хегемонију хиндуса.

Идеја друштва: Хиндуизам је демократског става и предлаже плуралистичко и диверзификовано друштво уз дужно поштовање супротстављених ставова. Хиндутва, с друге стране, верује у монолитно друштво са јасном доминацијом над Хиндуистички религиозне праксе, обичаји и традиције.

Фолловингс: Отприлике 82% индијске популације прати и вежба Хиндуизам. Али читавих 82% или око .92 милијарде Хиндуса не прате и не подржавају Хиндутва, радије микроскопска мањина. Тако хиндуизам има масовно праћење, Хиндутва нема.

Икона божанства: Хиндуизам има бројне секте и подсекте и различите традиционалне верске праксе. Различите Богове и Богиње обожавају следбеници различитих секти. Сви такви Богови и Богиње обожавани су у хиндуизму. Али Хиндутва, иако верује у такву различитост, пропагира Господа Рама као икону Хиндутве.

Резиме

1. Основни концепт Хиндуизам води живот пун смисла док живот Хиндутва је хегемонија од Хиндуистички веровања и праксе.

2. Хиндуизам води људе ка Моксха, док Хиндутва води људе да стекну политичку моћ.

3. Хиндуизам је религиозно веровање, али Хиндутва је политички покрет.

4. Хиндуизам никада не подржава насиље верника других религија. Хиндутва, с друге стране, промовише нетрпељивост, чак и мржњу према другим религијама.

5. Хиндуизам има плуралистички поглед на друштво, али Хиндутва верује у монолитно друштво са хиндуистичком доминацијом.

6. Хиндуизам прати огромна већина Хиндуси, али само микроскопска мањина Хиндуси следите Хиндутва.

7. Хиндуизам препознаје бројне Богове и Богиње, али Хиндутва јонизује Господа Рама као заштитни знак Хиндутва.