Разлике између консеквенционализма и кантијанизма

Увод

Према Цамбридге Дицтионари оф Пхилосопхи, термин етика се користи као синоним за морал. Паул и Старији тврде да многи сматрају етику понашањем у складу са друштвеним конвенцијама, религијским диктатима и законским статутима. Али, етика је самосталан концепт и о њој се може дискутовати без икаквих везаница. Етика се бави моралном филозофијом и врти се око питања као што су исправно или погрешно, добро или лоше, врлина или порока и правда или неправда. Студија етике простире се на три области; Метаетика, нормативна етика и примењена етика. Консеквенционализам и кантијанизам су два супротстављена појма која потпадају под нормативно-етичку политику која се бави таквим питањима као што су исправност или нетачност радње.

Консеквенцијалност

Овај приступ етици заснован је на афоризму, „циљеви оправдавају средства“. Теорија каже да ли је неко дело исправно или погрешно зависи од последица радње. Ако је последица добра онда је чин добар, и обрнуто, а што је више добро, последица је боље чин. Према томе, исправна акција агенса, у одређеној околности, је та акција међу алтернативним радњама која даје надасве најбољи резултат. Стога консеквенционализам постулира да особа суочена са моралном дилемом треба да изабере акцију која производи најбоље последице, а уопште људи треба да напредују у циљу оптимизације последица. Посљедице могу бити различитих врста, тако да могу постојати различите идеје о посљедицама које треба оптимизирати. Су;

ја. Утилитаризам: Према овом концепту људи би требали настојати да максимизирају благостање или корисност у погледу економије. Стога радња мора удовољити жељама.

ии. Хедонизам: Према овом приступу људи би требало да покушају да повећају задовољство као последице неке акције.

Плус поена етике или консеквенцијалности засноване на последицама

ја. Логично је да људи требају радити оно што повећава срећу / благостање или смањује несрећу / биједу.

ии. Разумно је док људи доносе одлуке о акцији гледајући кроз призму последица.

иии. Процес доношења одлука је лаган, мање стресан и здрав разум.

Минус тачке консеквенцијалности

ја. Свака алтернативна одлука мора се темељно проценити.

ии. Таква процена захтева много времена и може да порази сврху такве евалуације.

иии. Тврди се да ако се сви воде консеквенцијализмом, рецимо задовољство или благостање, то би наштетило интересу друштва, јер би било врло тешко предвидети како ће се људи понашати у одређеној ситуацији.

иии. Поступања појединаца или група са предрасудама или оданошћу сектама, групама или члановима породице могу отворити поплаву неповерења у друштво.

Кантианисм

Немачки филозоф Иммануел Кант (1724-1804) био је противник консеквенционализма и пропагирао је деонтолошку моралну теорију етике, која је у народу позната и као теорија кантјанства. Основни приједлог кантианизма је да дјеловање људи не би требало да зависи од посљедица, већ би требало да буде диктирано категоричким императивима који испуњавају дужност људског бића. Кант каже да исправност или нетачност неке радње зависи од одговора на два питања, прво ако то агент рационално хоће сви треба да раде исти поступак као што је она предложила, онда је дело етичко или морално. Друго, ако агент верује да дело поштује циљ човека и не користи само људско биће да максимизира корисност или задовољство, онда је чин морални или етички.

Категорички императив је безусловна наредба. Таква наредба као што је "ако си гладан мораш јести", није категорички императив, већ је условна као да неко не осећа глад може да игнорише команду. Али таква наредба као „не смете да варате“ је категорична императив, јер нико не може да прескочи команду под било каквом маском, чак и ако би превара повећала добробит несолвентне особе. Пошто су таква дела као што су убијање, крађа, лагање итд. Строго забрањена. Морал се заснива на таквим императивима и њима заповиједа такав императив, и нико не може избјећи и тражити изузеће. Категорички императиви заснивају се на максими или принципу, који неко рационално жели да води свакога у сличној ситуацији. Стога, ако неко каже да сам „ја последња особа која је напустила брод који тоне“, то звучи као добра максима. Али то не може бити категоричан императив, јер то не може рационално очекивати сви треба да се понаша на исти начин у сличним ситуацијама. Чак и ако сви учине исто у броду који тоне, може доћи до неупадљиве ситуације која води до потонућа свих у чамцу. Према томе, према Канту, ово се не може назвати моралним или етичким.

Истовремено се истиче елемент моралне дужности. Према томе, ако особа поклања цјелокупни наградни фонд лутрије добротворној установи како би добила чисто задовољство, према Кантеу се то не може назвати моралним или етичким, јер је циљ даваоца у овом случају задовољство које је на основу последица. С друге стране, ако иста особа уради исту ствар под диктатом своје вољене мајке, то се мора сматрати етичким или моралним, јер радња није вођена последицом, већ максимом да неко треба да следи оно што њена мајка каже.

Плус поена Кантианисм-а

ја. То је побољшање од недостатка утилитаризма. Консеквенционализам дозвољава убиство једне особе како би спасило животе још десеторици. Дакле, лоше дело води до добрих последица.

ии. Кантова теорија заснива се на универзалним моралним законима, без обзира на културу, правни статут или појединачне ситуације.

иии. Једноставно је, ако очекујем да ме неко не би требао убити онда не бих никог требао убити.

ив. Теорија је рационална и лишена било каквих емоција.

в. Теорија подржава међународно право. У једном познатом случају у Великој Британији, судија је једног Јацка осудио за убиство Тхомаса, иако је Јацк могао утврдити да је Тхомас хтео да га убије Јацк.

ви. Теорија поштује основно људско право, „Право на живот“. То је основна логика лобија против еутаназије.

Минус поени

ја. То може довести до лошег дела до лоших последица. Не убијање једне особе како би се спасили животи правог десет је добар чин, али би довео до смрти десет особа.

ии. Теорија је крута, а не допуштање било какве флексибилности довело би до смрти десет особа како је горе речено.

иии. Неко би могао бити у искушењу да прескочи куповину карте у препуном возу где провера није довољна.

ив. Кантианист Росс тврди да су дужности апсолутне. Али практички не може постојати апсолутна дужност. Мајка може да диктира особу да донира новчану помоћ у добротворне сврхе. У исто време особа може осећати своју дужност да помогне болесном пријатељу коме је обећала.

в. Према Канту, животиње (не-људи) немају унутрашњу вредност, па убијање истих није етично. Овакву доктрину оспоравају еколози, и наравно из солидних разлога.

ви. Смртна казна заснива се на Кантовој ретрибутивној правди. Бентхам је то изазвао давно уназад, а данас је већина модерних демократских држава то одузела, а где је то још увек у пракси, следи додатна клаузула „најређег ретког криминала“..

вии. Универзална правила чине разнолике ситуације са истим моралним питањима. Ово чини морал релативним, а не апсолутним.

виии. Кантијанизам је једноставан за следити. Консеквенционализам укључује сложен процес доношења одлука у одређеним случајевима.

ик. Кантијанизам поштује људска права и закон о равноправности. Консеквеционализам може да крши такве законе.

Икс. Кантијанизам има општеприхваћену жалбу од консеквенционизма.

Резиме

ја. Концепт консеквенционализма као етичке теорије заснован је на природи последица било да су корисност, благостање или задовољство. Кантијанизам се заснива на моралним императивима који су апсолутни.

ии. Консеквенционализам може довести до лошег деловања до добрих последица. Кантијанизам може довести до добре акције до лоших последица.

иии. Консеквенционализам подстиче ретрибутивну правду. Кантијанизам не подстиче ретрибутивну правду.

ив. Кнтијанизам може довести до сукоба. Консеквенционализам не рађа сукобе.