Хеавен вс. Хелл

Неколико религија света има концепт загробног живота небо или додјавола. Ово поређење истражује веровања различитих верских вера и њихове идеје о рају и паклу.

Упоредни графикон

Разлике - Сличности - Табела упоређивања неба против пакла

	Небо	Пакао
Администрирао	Анђели	Демони
Приступ	Неки људи после њихове смрти, Анђели (искључујући Ђавола) и Бога.	Остали људи после њихове смрти, Ђаво и демони.
Влада	Аллах, бог Исус итд	Ђаво
Оригинална референца на	Небо или подручје изнад земље где су постављена "небеска тела"	Подручје испод Земљине површине или подземља
Место	Срећа и мир	Бол и казна
Клима	Топло и пријатно	Вруће и мрачно
Вечно	У присуству Бога	Изгнан из Божијег присуства.
Трајање	Вечност	Вечност

Садржај: Небо против пакла

• 1 Дефиниција
  • 1.1 Небо
  • 1.2 Пакао
• 2 Опис
  • 2.1 Хришћанство
  • 2.2 Хиндуизам
  • 2.3 Будизам
  • 2.4 Јудаизам
  • 2.5 Ислам
• 3 Референце

Дефиниција

Небо

Првобитно се израз "рај" односио на небо или подручје изнад земље у коме су постављена "небеска тела". Ово је главно значење те речи у Библији. Сматрало се пребивалиштем Бога и његових анђела. Међутим, с временом се тај појам почео употребљавати и у смислу пребивалишта праведника, у неком тренутку након смрти. Ово подржава неколико стихова Библије, али Библија има тенденцију да користи друге изразе, попут Раја, за то. (Погледајте друге услове за даље.)

Пакао

Пакао је, према многим верским веровањима, загробни живот патње у којој се зли или неправедни мртви кажњавају. Пакао је готово увек приказан као подземље. Унутар ислама пакао се традиционално приказује као ватрени. Неке друге традиције, међутим, приказују Пакао као хладног и суморног. Казна у паклу типично одговара греховима почињеним у животу.

Опис

Иако постоје обилни и разноврсни извори за концепције Неба, чини се да типично верничко мишљење увелико зависи од његове верске традиције и посебне секте. Генерално религије се слажу са концептом Неба који се односи на неку врсту мирног живота после смрти везаног за бесмртност душе. Небо се уопште тумачи као место среће, понекад вечне среће. Пакао је често приказан насељеним демонима, који муче проклете. Многима влада Бог смрти, као што су Нергал, хиндуистичка Иама или нека друга страшна наднаравна фигура (нпр. Сотона).

Хрисцанство

Небо

Историјски гледано, хришћанство је научило "Небо" као уопштени концепт, место вечног живота, јер је то заједнички ниво који ће достићи сви побожни и изабрани (уместо апстрактног искуства повезаног са појединачним појмовима идеала). Хришћанска црква је подељена на начин на који људи стичу тај вечни живот. Од 16. до краја 19. века хришћанство је било подељено између римокатоличког, православног, коптског, јакобитског, абишинског и протестантског погледа. Римокатолици верују да улазак у Чистилиште после смрти (физичка пре него его смрт) чисти гријех (период патње док се не усаврши природа), што чини прихватљивим улазак у небо. То важи само за вени гријех, јер се смртни гријеси могу опростити само чином помирења и покајања док сте на земљи. Неки се у Енглеској цркви такође држе тог веровања, упркос својој одвојеној историји. Међутим, у оријенталним православним црквама, само је Бог онај који има последњу реч о томе ко улази у небо. У Источној православној цркви небо се разуме као сједињење и заједништво с Тројединим Богом (спајање Оца и Сина кроз љубав). Тако небо православци доживљавају и као стварност инаугурирану, очекивану и присутну овде и сада у божанско-људском организму Христовог Тела, Цркве, као и као нешто што ће се усавршити у будућности. У неким протестантским хришћанским сектама вечни живот зависи од грешника који је примио Божију милост (неостварени и незаслужени благослов који потиче из Божје љубави) вером у Исусову смрт за њихове грехе, његово васкрсење као Христом и прихватањем свог господства (ауторитета и упутства) током њиховог живота. У другим сектама процес може или не мора да укључује физичко крштење или обавезан процес преображаја или искуства духовног препорода. Према контроверзној веб страници "Религиоустолеранце.орг", "конзервативне и главне протестантске деноминације имају тенденцију да своје веровање у небо заснивају на дословном тумачењу одређених одломака Библије и симболичким тумачењима других. Долазе до врло различитих веровања, јер одаберу различите одломке за буквално читање. "

Пакао

У хришћанству је популарна реч пакао, међутим, превод три грчке речи: хадес, Џехеннем и Тартарус. Хадес, што дословно значи невидљиво, обично се односи на стање смрти, које неки дефинишу као свесно место чекања на васкрсење, а други као стање несвесности, синоним за саму смрт. С друге стране, Гехенна, двосмисленија од хадеса, чини се да се односи на просуђивање и више се уклапа у модерне концепције Пакла. Тартар се користи у односу на суд анђела који греше и чини се да је алузија на грчку митологију (види Тартарус). Док већина хришћанства пакао доживљава као место вечних мука, неки хришћани, попут универзалистичких хришћана (види универзализам), тврде да се након васкрсења непомични грешници суде и прочишћавају у огњеном језеру, а потом прихватају у небо, док други верују да ће након васкрсења непомирљиви грешници бити трајно уништени у ватреном језеру (видети анихилацијализам). Постоје различите интерпретације мука пакла, у распону од ватрених јама плачућих грешника до усамљене изолације од Божјег присуства. Међутим, описи пакла који се налазе у Библији су прилично нејасни. Књиге Матеја, Марка и Јуде говоре о месту пожара, док књиге Луке и Откривења извештавају о том понору. Наше модерне, графичније слике Пакла развиле су се из записа који нису пронађени у Библији. Дантеова Божанска комедија је класична инспирација за модерне слике из пакла. Друга ранокршћанска списа такође илуструју тјескобу пакла. Већина хришћана верује да се проклетство дешава одмах након смрти (посебна пресуда), а други да се дешава после Судњег дана, о чему је написано у књизи Откривења.

Хиндуизам

Небо

У хиндуизму, са нагласком на реинкарнацији, концепт Неба није толико изражен. Док је рај привремен (до следећег рођења), трајно стање којем Хиндуси теже је Моксха. Моксха се посматра као ослобађање душе из циклуса живота и смрти, поновно успостављање сопствене темељне божанске природе и може укључивати јединство са Богом или придруживање њему. Улазак у рај (сварга лока) или пакао (Нарака) одлучује Господин смрти Иама и његов кармички рачуновођа, Цхитрагупта, који бележи добра и лоша дела особе током живота. Мора се приметити да су Иама и Цхитрагупта подређени врховном Господару Исхвари (Богу) и да раде под његовим вођством. Улазак у небо зависи само од оних акција из претходног живота и није ограничен вером или религијом. Небески владар, где неко ужива у плодовима добрих дела, познат је као Индра, а живот у том царству се каже да укључује интеракцију са многим небеским бићима (гандхарвас).

Пакао

У хиндуизму постоје контрадикције о томе да ли постоји пакао или је (на језику хиндског називан „Нарак“). За неке је то метафора савести. Али у Махабхарати се спомињу пандаве и каураве који иду у пакао. Пакли су такође описани у разним Пуранама и другим Писмима. Гаруда Пурана даје детаљан извештај о паклу, његовим карактеристикама и предвиђа висину казне за већину кривичних дела попут кривичног закона модерног дана. Верује се да људи који почине „паап“ (грех) одлазе у пакао и морају да прођу кроз казне у складу са греховима које су починили. Бог Иама, који је такође бог смрти, је краљ пакла. Цхитрагупта, који је водитељ евиденције у Иамином двору, треба да води детаљне извештаје о свим греховима које је починио појединац. Цхитрагупта чита почињене гријехе и Иама наређује појединцима одговарајуће казне. Те казне укључују урањање у кипуће уље, паљење у ватри, мучење употребом различитог оружја итд. У различитим паклима. Појединци који заврше квоту казне препорођени су у складу са својом кармом. Сви створени су несавршени и тако имају бар један грех у свом запису, али ако је неко водио опште побожни живот, један се уздиже на Небо или Сварга након кратког периода истекле у паклу.

Будизам

Небо

Буда је потврдио постојање других светова, неба и пакла насељених небеским бићима. У раној будистичкој литератури, сам Буда је описан као да је отишао у небо и сусрео се са боговима. Писма су такође цитирала случајеве богова који се спуштају на земљу како би сведочили неким важним догађајима у животу Буде У будизму богови нису бесмртни, иако могу живети много дуже од земаљских бића. Они су такође подложни пропадању и променама и процесу постајања. Међутим, интензитет и начин на који се ови процеси одвијају могу бити различити и укључивати дуже временске периоде. Али као и свака друга бића, и они имају почетак и крај. Међутим, сва се небеска бића сматрају статусом инфериорним у односу на Архате који су достигли Нирвану. Богови су такође били из нижих света, али су се полако и постепено стекли у више светове захваљујући својим претходним делима и култивацији врлинских квалитета. Пошто постоји много неба и виших света Брахме, ови богови се могу еволуирати прогресивно с једног неба на друго путем својих заслуга или се спуштати у ниже светове због неке несреће или праве намере. Богови будизма, према томе, нису бесмртни. Нити њихов положај на небесима није трајан. Међутим, могу живети дуже време. Једна од будистичких сутри каже да је сто година нашег постојања једнако једном дану и једној ноћи у свету од тридесет три бога. Тридесет таквих дана сабере се у њиховом месецу. Дванаест таквих месеци постаје њихова година, док живе хиљаду таквих година.

Пакао

Колико год разнолике као и друге религије, у будизам постоји веровање о паклу. Већина школа мисли, Тхеравада, Махаиана и Вајраиана, признала би неколико пакла, који су велика места патње за оне који чине зле радње, као што су хладни паклени и врући пакли. Као и све различите области унутар цикличког постојања, постојање у паклу је привремено за његове становнике. Они са довољно негативном кармом се рађају тамо где остају док се њихова специфична негативна карма не искористи, у том се тренутку рађају у другом царству, попут људи, гладних духова, животиња, асураса, дева или од Нараке (пакла) све према карми појединца. Постоји велики број савремених будиста, посебно међу западним школама, који верују да је пакао само стање ума. У одређеном смислу, лош дан на послу могао би бити пакао, а велики дан на послу могао би бити рај. То су подржали неки савремени научници који заговарају тумачење таквих метафизичких делова Светог писма симболично, а не буквално.

Јудаизам

Небо

Иако је концепт неба (Малкутх хасхамаим מלכות השמים - Краљевство небеско) добро дефинисан у хришћанској и исламској религији, чини се да постоји јеврејски концепт загробног живота, понекад познат као „олам хаба“, свет који долази. био је оспораван између различитих раних секти као што су Саддуке и, стога, никада није изнесен на систематски или званичан начин као што је то учињено у хришћанству и исламу. Јеврејски списи помињу "нову земљу" као пребивалиште човечанства након васкрсења мртвих. Јудаизам, међутим, верује у небо, не као будуће пребивалиште за "добре душе", већ као "место" где Бог "пребива". Јеврејски мистицизам препознаје седам небеса. Да би било најниже до највише, седам небеса је наведено уз анђеле који управљају њима и све додатне информације:

1. Схамаиим: Прво Небо, којим управља Арханђео Габријел, најближе је небеским царствима Земљи; такође се сматра пребивалиштем Адама и Еве.
2. Ракуиа: Друго Небо двоструко контролирају Захариел и Рафаел. Управо на овом Небу Мојсије је током своје посете Рају наишао на анђела Нуријела, који је стајао "300 паразасанских висина, са следом од 50 на десетине анђела, израђених из воде и ватре." Такође, Ракуиа се сматра царством у којој су пали анђели затворени и планете причвршћене.
3. Шехаким: Треће Небо, под вођством Анахела, служи као дом Еденског врта и Дрвета живота; то је такође царина где се производи мана, света храна анђела. У међувремену, Друга књига Еноха каже да су и Рај и пакао смештени у Шехакиму, а Пакао је лоциран једноставно „на северној страни“.
4. Мацхонон: Четвртим Небом влада арханђео Михаел, а према Талмуду Хагига садржи небески Јерусалим, Храм и олтар.
5. Махон: Пето Небо је под управом Самаела, анђела којег неки називају злим, али који је другима само мрачни Божји слуга.
6. Зебул: Шесто Небо спада под јурисдикцију Зачиела.
7. Аработх: Седмо Небо, под вођством Касијела, најсветије је од седам Небеса под условом да се у њему налази Престо славе којем присуствују седам Арханђела и служи као царство у коме Бог пребива; испод самог престола налази се пребивалиште свих нерођених људских душа. Такође се сматра домом серафима, керубима и хајота.

Пакао

Јудаизам нема специфичну доктрину о загробном животу, али има традицију описивања Џехене. Гехена није пакао, већ је нека врста Чистилишта где се просуђује на основу његових животних дела. Кабала га описује као "чекаоницу" (уобичајено преведену као "улазни пут") за све душе (не само зле). Велика већина рабинских мисли тврди да људи нису заувек у Гехени; Каже се да је најдуже што постоји тамо 11 месеци, али повремено је примећен изузетак. Неки то сматрају духовном ковачницом у којој се душа прочишћава због могућег успона на Олам Хабах (хеб. עולם הבא; лит. "Свет који долази", често посматран као аналоган Небу). То се такође спомиње у Кабали, где је душа описана као разбијање, попут пламена свеће који светли друго: део душе који се уздиже чист, а „недовршени“ комад се поново рађа. Када неко одступи од Божје воље, каже се да је у гехином. То није намењено упућивању на неку тачку у будућности, већ на сам садашњи тренутак. Каже се да су капије тесхуве (повратак) увек отворене и да свако може у сваком тренутку ускладити своју вољу са вољом Бога. Поклапање са Божјом вољом само је казна према Торе. Такође, Субботничари и Месијански јудаизам верују у Гехену, али Самарићани вероватно верују у раздвајање злих у сјеновитом постојању, Шеолу и праведницима на небу.

Ислам

Небо

Концепт неба у исламу сличан је оном који постоји у јудаизму и хришћанству. Кур'ан садржи много референци на загробни живот у Едну за оне који чине добра дјела. Небо се често описује у Кур'ану у ајету 35 Суре Ал-Ра'д: "Присподоба о Башти коју су обећали праведници! Испод ње теку реке. Вечни су плодови и сенка у њој. Такав је Крај Праведника, а крај неверника је Ватра, где човек пребива заувек. " Пошто ислам одбацује концепт изворног греха, муслимани верују да су сва људска бића рођена чиста и природно ће се окренути Богу, али њихово окружење и недостатак снаге воље утичу на њих да одаберу безбожне начине живота. У исламу, дакле, дијете које умре аутоматски одлази у небо, без обзира на вјеру својих родитеља. Највиши ниво неба је Фирдавс (فردوس) - Пардис (پردیس), где ће живети пророци, мученици и најистинитији и побожнији људи.

Пакао

Муслимани вјерују у јаханнам (на арапском: جهنم) (што долази од хебрејске ријечи гехенним и подсећа на верзије пакла у хришћанству). У Кур'ану, светој исламској књизи, постоје дословни описи осуђених у ватреном паклу, за разлику од врта налик на врт (џану) у којем уживају праведни вјерници. Поред тога, Небо и Пакао су подељени на много различитих нивоа у зависности од поступака почињених у животу, где се казна даје у зависности од нивоа зла у животу, а добро се дели на друге нивое у зависности од тога колико је неко следио Бога док је жив . У Кур'ану постоји једнак број спомињања и пакла и раја, који верници сматрају једним од бројних чуда у Кур'ану. (Исцитавање потребно) Исламски концепт пакла сличан је средњовековном хришћанству поглед на Дантеа. [цитат потребан] Међутим, на Сотону се не гледа као на пакленог владара, већ само на једног од њених патника. Врата пакла чува Маалик такође познат и као Забаанија. Кур'ан каже да су гориво пакла камење / камење (идоли) и људска бића. Имена пакла према исламској традицији заснованој на кур'анском ајету и хадису:

1. Јахим
2. Хутамах
3. Јаханнам
4. Ладза
5. Хавиах
6. Сакор
7. Сае'ер
8. Сијјин
9. Замхареер

Иако се генерално Пакао често приказује као врело парење и мучење грешника, постоји једна јама пакла која се у исламској традицији разликује другачије од друге. Замхареер се види као најхладнији и најсмртоноснији пакао од свих, али његова хладноћа се не доживљава као задовољство или олакшање грешницима који су починили злочине против Бога. Стање Пакла Замхареера је патња екстремне хладноће ледених мећава и снега које нико на овој земљи не може поднијети. Најнижа јама од свих постојећих пакла је Хавија која је намењена лицемјерима и дволичним људима који су језиком тврдили да верују у Аллаха и Његовог посланика, али су их осудили у својим срцима. Лицемјерје се сматра најопаснијим гријехом од свих, упркос чињеници да је Ширк (постављање партнера са Богом) највећи гријех који Аллах види. Кур'ан такође каже да неки од њих који су проклети до пакла нису проклети заувек, већ уместо тога на неодређено време. У сваком случају, постоји добар разлог да се верује да казна у паклу не треба да вечно траје, већ служи као основа за духовно исправљање. Иако је у исламу ђаво или шејтан створен од ватре, он пати у паклу, јер је пакао 70 пута гори од ватре овог света. Такође је речено да је шејтан настао из шета ((буквално 'спаљен'), јер је створен од ватре без дима..

Референце

• википедиа: Пакао
• википедиа: Хеавен
• Концепт пакла - Економиста