У основи, становници Пакистана се генетски не разликују од оних у Индији. Пакистан је исклесан из индијских провинција Балуцхистан, Синдх, Пуњаб и племенског појаса Патханс. Људи који говоре језиком ових региона - Балуцхи, Синдхи, Пуњаби и Пасхтун - такође се налазе у Индији осим што су хиндуси, док су у Пакистану муслимани..
Од 1947. године, у Индији је одржано 16 Општих избора у интервалима од пет година на којима су владе гласале пет година. Све изабране владе су испуниле своје петогодишње рокове, осим четири које су трајале мање. У случају Пакистана његово демократско функционисање било је прекинуто од 1947 до 1969, 1979. до 1988 и 1999 до 2007. Током 68 година свог постојања, било је под влашћу војне диктатуре скоро 39 година. Први демократски избори одржали су се тек 1970., а владале су га изабране владе 1970. до 1979, 1988. до 1999. и 2007. до 2015. године.
Иако је хиндуистичка нација, Индија пружа једнаке могућности својим неиндуистичким муслиманским и хришћанским мањинама. Ниједан грађанин Индије није суочен са дискриминацијом због свог муслиманског или хришћанског порекла. У Пакистану то није тако. Не само да је Пакистан проглашена Исламска држава, већ је хиндусима забрањено да заузму одређену позицију у Влади. Док индијске мањине сваке године расту, мањинско становништво Пакистана опада.
Обе државе су управљане по детаљно дефинисаном скупу закона које доноси парламент изабраних представника народа. Међутим, већина ових закона се врло лоше спроводи. Већина особља полиције није само корумпирана, већ неискрена до сржи. Просјечни полицајац и у Индији и у Пакистану претрпан је послом и недостаје му мотивације. Међутим, у Индији је јавност отворенија и користи медије и правосуђе да исправи проблеме владавине закона. У Пакистану је ситуација тежа јер је обичан грађанин више времена провео под диктатуром него демократска влада.
Да би демократија функционисала, бирач треба слободно изабрати. Такав избор може се донети ако су они оспособљени за то кроз образовање које ће им пружити приступ информацијама о странкама, кандидатима и политикама. Такви гласачи ће такође бити свесни својих права и шта када им се ускрате. У Индији 85% бирача живи у руралним срединама, има низак ниво писмености и има мали приступ ТВ или радио станицама. У Пакистану је ситуација много гора.
Политичким странкама у обе земље доминирају појединци или породице који су друштвено доминантни у својој изборној јединици. Обично су финансијски богати и поседују знатну имовину. Ови појединци и чланови породица доминирали су политичким сценаријем генерацијама, ускраћујући могућности за нова лица. Они такође имају подршку доминантних и активних локалних банди. Иако се избори одржавају под будним оком снага безбедности, застрашивање обичног бирача одвија се на много суптилном нивоу. У Индији долази до промене као сведока на последњим изборима пошто су гласачи изгласали странке са традиционалним вођством и подржали радикално нову особу. У Пакистану се, међутим, стање кво наставља и погоршава постепеним успоном верских партија и верске милиције.
За успешну демократију није потребно само непристрасно правосуђе, већ и слободно за доношење одлука које су контроверзне и непопуларне, али неопходне у ширем и дугорочном интересу друштва. Неке се одлуке могу чинити звучним у смислу принципа, али могу бити штетне за национални интерес. У Индији правосуђе није у стању да обезбеди основну правду у реалном времену. Сходно томе, предмети су у току и суђења су у затворима већ неколико деценија. Није у могућности пружити заштиту сведоцима и жртвама. Сходно томе, они су подложни застрашивању од стране преступника, које потом судови пуштају због недостатка доказа. Ситуација у Пакистану се погоршава због пораста верских милитантних група.
И штампани и електронски медији у Индији и Пакистану уживају основну слободу критиковања и изазивања странке и власти на власти. Међутим, индијска штампа је много слободнија од колеге у Пакистану. У Пакистану, Пресс је последњих година био под притиском војске и џихадиста. Многи пакистански новинари су побегли на запад одакле објављују своје извештаје. Неке новинаре су терористичке и тајне службе брутално претукле или им претиле У Индији се, међутим, не догађају такви напади и застрашивања новинара. Било је случајева када су новинари отровани или спаљени до смрти, али то су ретки случајеви. Индијска штампа има снажне либералне и секуларне вредности за разлику од штампе у Пакистану која не може да иде против верског екстремизма.
Дакле, разлика у демократијама обеју земаља је једна од степена. Добре демократије се развијају. Индија је то боље решила и постепено је у стању да преброди изазове. Демократија у Пакистану има недостатак због исламске позадине и покушаја изградње хибридне арапске културе.