Разлика између ведске религије и хиндуизма

Увод

Ведска религија је основа хиндуизма, а веровања и обреди у хиндуизму имају своје корење у ведској религији. Површне разлике које постоје углавном су особине генерације и ере.

Етимологија

"Ведски" је изведен из коренске речи "самскрит" која значи знање. Колективно се односи на три хиндуистичка религиозна текста - Атхарва Веда, Сама Веда и Иајур Веда. Ведска религија односи се на обреде, обреде и напјеве поменуте у три књиге о Веди.

„Хиндуизам“ настаје додавањем суфикса „исм“ речи хиндуистички. Хиндуистички језик био је термин који су странци у средњовековном периоду популарно користили у 7. веку за народ индијског потконтинента. Хиндуизам је сковао европске научнике у КСВИИИ-КСИКС веку за збирку верских пракси које су биле присутне на индијском потконтиненту када су Европљани почели да упадају овде.

Имена божанстава

Имена дата боговима и богињама у ведској религији била су различита од имена хиндуизма. У првом су следећа имена истакнута: Агни, Адити, Аруна, Асхвин, Индра, Митра, Притхви, Пусхан, Рудра, Сома, Суриа, Савитр, Сарасвати, Усха, Ваиу, Варуна, Иама итд. У хиндуизму су имена Брахма , Ганесх, Катрикеиа, Лаксхми, Парвати, Сарасвати, Схива, Висхну, Иама итд. Нека имена се налазе у оба, док нека ведска божанства постоје у хиндуизму у другом имену.

Облици божанстава.

Божанства ведске религије биле су силе које су представљале природу као што су реке, ветар, земља, ватра, воде итд. Или ентитети који нису имали физички приказ у облику статуа или икона. У хиндуизму су сва божанства представљена угледним статуама и иконама смештеним у храмовима или светињама.

Ритуали и обреди.

Најчешћи и основни облик обреда у ведској религији био је Иаг-ги-а изведен на олтарском олтару. Људи су седели око ватре која је горјела у олтару, рецитовајући мантре у знак похвале божанству за које се обављала церемонија. Свештенички свештеник сипао је гхее и бацао шаку посебно припремљене мешавине ингредијаната у пламен у правилним интервалима. У хиндуизму, тете су смештене у храмовима или светињама, украшене прекривачима и украшене цвећем и бојама. Ритуали су веома сложени и укључују круг ватре око божанства праћен пјевањем.

Филозофија

Нема велике разлике у основној филозофији подлога ове две. Ведска филозофија говори о "Сатји" и "рта" као основу Универзума. Сатиа је невидљиви аспект од кога је рта визуелни израз. Ово се не разликује много од концепта у хиндуизму Атме / духа и Пракрита / материјалног света. Потоњи је визуелни израз првог који је невидљиви аспект. Дух прожима и подвлачи сваки аспект и целину материјалног Универзума / Пракритија, од шљунка до звезда. Развија се рођењем / стварањем и смрћу / уништењем сваког узастопног материјалног ентитета, његова свест [свест и знање] развија се постепено све док не постигне људско тело за које хиндуизам тврди да је незнатно средство просветљења. Јер у људском облику дух добија прилику да се сједини са врховним духом или

Парам-Атма / Параматма. Овде поново постоје успешне фазе људске свести у зависности од предоминације трију квалитета / гуна, наиме Саттвиц, Тамасик и Рајасик. Кроз сваки узастопни брај дух стиче искуство и учи да гледа унутра и на крају стиче просветљење / свест да би се коначно ујединио [Јога / Спајање] са Параматмом. Тиме престаје да се поново рађа. Људски живот је водио конепт Пурусхартх [Пурусх-Артх], тј. Гиан / знање -Кама / Жеља-богатство-моксх / просветљење. У ту сврху, хиндуистички живот је подељен на четири ашрама / стадија, тј. Брахмацхариа Асхрама -одређена за образовање тј. Стицање знања и свести или Гиан; Грихастасхрам / живот укућана - предан испуњењу жеља таквим љубављу и сексуалним задовољством, стицањем богатства и остваривањем амбиција, тј. Испуњењем кама / жеља; Вана и Саниас Асхрам - посвећене праксе за стицање знања о Богу, тј. Мокшу или просветљењу. Тако живот хиндуиста започиње с Богом и завршава с Богом са само интервентним периодом посвећеним материјалном животу.

Закључак

Било би академска грешка гледати ово двоје одвојено, што је уобичајено међу западним учењацима. Појмове попут ведске религије и хиндуизма сковао је Запад. Људи подконтинента себе су називали и у ведском периоду и сада, као Арија и њихова веровања као Дхарам. Дхарам се може упоредити са хришћанством и исламом или било којим другим исламом, али Дхарам се не може сврстати под категорију религије јер нема критеријуме религије.